信仰禁忌

信仰  

湘西土家族、苗族都是信仰多神的少数民族、他们除了崇拜祖先，还把一切不为自身理解的大自然中的物与现象视为神灵，认为“万物有神灵”，如树有树神，水有水神，火有火神等等。

土家族是十分  敬奉自己的祖先的，他们认为祖先的恩泽无时不有、无处不在，祖先是护佑他们世世代代兴旺发达的最好、最权威的神。土家族每家每户都必  在堂屋正壁上装一神龛，作为祖先的神位。逢年过节以及正月、七月的初一至十五，都要在神龛前焚香斟酒，盛情敬祖。甚至在平常吃饭、喝  酒时，也不忘敬奉祖先。如：开饭前先装一碗饭，夹好菜并插一双筷子于饭中，以示请祖先先吃；喝酒前用筷子头从酒杯中蘸酒洒地，以奠祖先。

土家族除了敬奉共同的祖先，如八部大神、彭公爵主等，不同姓氏的土家人还敬奉本姓传说中的英雄，并修建宗祠加以供奉。如向姓土家人的向老官人、王姓土家人的热其巴、田姓土家人的田好汉等。

土家族在敬奉 祖先的同时，还十分敬重灶神、猎神、土地神、四官神、土老司等神、巫。

在土家人的心目中，灶神质朴耿直  、惩恶扬善，是诸神之首、一家之长。所以土家人把灶神看得同祖先一般重，把它的牌位“九天司命太乙府君”同祖先的牌位一起供奉在神龛  上；土地神是保护土家人平安康泰的神。每个土家山寨都有一座土地庙(堂)，常年香火不断。特别是土地神生日(农历二月初二)这天，土家人  都要来土地庙焚香、烧纸、敬奉供品，为土地神做生日；土家人常以渔猎为生，因此，对猎神梅山十分敬重。每当进山狩猎，都要“开山”请  梅山神护佑。狩猎归来，必须抬着猎物到梅山神前“散毛”，以酬谢梅山神；四官神是专为土家人司掌六畜的神灵。它的神位一般供奉在堂屋  大门的后面。夜深人静时，主人家关好大门，立于四官神位前念念有词：“四官大神，赫赫有灵。诚心奉请，降我门庭。保佑我家，六畜兴旺  ，水草长青，五谷丰登……养牛爬岩吃青草，养鸡肥得像莆凳，养猪肥得像冬瓜，养牛比老虎狠十分……”除此而外，土家人还很敬重他们称  之为“梯玛”的土老司。在他们看来，土老司虽为巫非神，但他是诸神的化身，是沟通土家人与神之间的桥梁。因此，每有重大祭祀活动，或  是平日求雨、求子、求福、解结、消灾、治病等等，土老司便成为他们必不可缺的神的使者。

由于历史的原因 ，苗族人民的生存环境较为偏远闭塞，经济落后。故此，他们的思维也十分守旧，信鬼信神，相沿成俗。每逢生活、生产不顺，便祭神鬼、求 巫师。在他们的心目中，除了敬奉祖先，还有三十六神、七十二鬼是不能得罪的。

苗民敬奉的祖先首为蚩尤，  苗语称“阿普苟尤”。他们认为，蚩尤是苗族的始祖，他“威震天下，诛杀无道，万民钦命”，是苗族崇拜的英雄，是苗族的荣耀与自豪。因  此，每逢年、节，苗家都要“祭家先” (苗语：龙琶夯告)、 “打猪祭祖”，以敬奉始祖蚩尤。“奶滚妈苟 ”  (汉语：犬父鬼母)是苗民崇拜的另一对祖先，即架瓠和辛女。他们认为，架瓠和辛女是繁衍苗族的祖先。《后汉书·南蛮传》记载得十分 清楚：  “昔高辛氏有犬戎之冠，帝患其侵暴，而征伐不克，乃访慕天下，有得犬戎吴将军头者，赐黄金千镒、邑万户，又妻以少女。时帝有  畜狗，其毛五彩，名曰架瓠。下令之后，槃瓠遂衔人头造阙下……乃吴将军头也。……帝不得已，乃以女配架瓠。架瓠得女，负而走人南山，  止石室中……经三年，生子十二人，六男六女……其后兹蔓，号曰蛮夷。”所以，架瓠与辛女的形象在湘西苗族地区比比皆是，如泸溪县的“  架瓠石窟”、辛女岩，凤凰县的“狗脑坡”，吉首市的“辛女溪”、“辛女桥”等。在这些地方的龙王庙内，有“本祭架犬王之位”的主祭牌  位，有“辛女大殿”、“娘娘庙”等。年年岁岁，香火旺盛。

苗族信仰多神多鬼，他们认为鬼有善恶，善鬼护  佑子孙、造福人类；恶鬼降灾落难、祸害生灵。于是，苗族请苗老司做鬼的法事多达七十余堂。主要内容就是祭拜善鬼、驱除恶鬼。与此同时  ，苗民亦十分敬重神灵，所奉诸神大约有三十多位。如：树神、猎神、龙神、雷神、天王神、罗孔山神、口舌神、飞山神、土地神、揭网神、  簸箕茶神、楼公楼婆神等等。

树神。苗民世代生活在深山老林，衣食住行样样离不开树木，故他们特别敬奉树  神。他们对树神的敬重，首先表现在自然崇拜方面。他们称樟树为“官树” (苗语：图巴贵)，称枫树为“妈妈树”(苗语：图迷)，称黄杨树  为“老婆树”(苗语：图欧)，称椿树为“公公树” (苗语：图叶)等等。他们在本民族的民间故事中，把树人格化，视它们同人类一样，是有  生命、有灵性、有知觉的物体。他们认为，树生长的年龄长了，便会成精成怪，而这些成精成怪的古树，是可以保佑苗家平安康泰的。因此，  几乎每一个苗寨，都把枝叶茂盛的古树敬为风水树，每逢有灾有难、有病有痛，便带着香、纸、酒、肉到风水树前祈祷祭拜，还用一绺红布扎 在风水树上。

苗家对树神的敬重，更重要的是一种图腾崇拜。自古以来，苗族便把枫树作为自己图腾崇拜的对  象。《山海经》载：“有宋山者……有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏。”由此可见，苗族对枫树的崇拜，即是对蚩尤的崇拜。  在苗族地区广为流传的《苗族古歌》中，苗民把枫树称为“妈妈树”，更加典型地说明了苗族对枫树的图腾崇拜。

接龙(苗语：然戎)。苗民自古为农耕生活，靠天吃饭，祈盼风调雨顺、五谷丰登。而在他们的心目中，龙神是  司掌风雨的。所以，苗民特别敬重龙神。每当苗家新居落成，都要请苗老司前来主持开坛祭祀，举行隆重的“接龙”仪式，并在堂屋正中挖一  深穴，安放一碗放有朱砂、银粉的“龙水”，上盖石板，即为“安龙”。以示把龙神接到了家中。时遇年景不佳，整个苗寨便要举行集体的接  龙祭祀活动，其规模较之单户接龙，当然要盛大得多。

祭雷神(苗语：希送)。雷神亦是苗民十分敬重的神灵。苗民身患重病或是苗乡久旱无雨、久雨不晴，苗民必请苗老司作法祭拜雷神。大祭杀牛，小祭宰猪，且严忌盐和鸡。

敬天王神。相传天王原为湘西乾城雅溪人，后被皇帝敕封为天王，并建有天王庙。其庙在苗乡相当于朝廷审理 案情的大理寺。苗民之间发生争端，是非莫辨或冤屈难申，便相邀去天王庙饮血盟誓，抽签断案，争端是非便迎刃而解。

在苗民的心中，其他诸神各显神通，各司其职，都是他们的保护神。

禁忌  

同其他少数民族一样，湘西土家族、苗族亦有许多独特的禁忌，这些禁忌是在长期的生产、生 活与大自然的斗争实践中逐步形成并保留下来的。

土家族禁忌，多表现在日常生活、生产方面。如：忌客人与  主人家的媳妇和女儿坐一条板凳或开玩笑；忌坐主人家堂屋的门槛，主人认为这是对他的一种欺辱；如果你不小心用脚踩了灶前或火坑中的三  脚架，主人也会很不开心，认为这是对土家族祖宗的不尊重；土家敬奉灶神，故禁忌把物放在灶台上；忌在家中吹口哨、打吆喝；忌穿蓑衣烤  火或进厨房，认为这样会引火烧身，招来火灾；忌在家中打锣敲鼓或将撮箕倒扑于堂屋中间，这些都是家有丧事的表现；吃饭时，不准端着碗  站在主人背后吃，不准边吃饭边敲碗，否则便是对主人不尊重，会让主人“背时”；土家认为，小孩若吃了鸡爪，会写不好字；若吃了猪鼻，  长大了会打响鼾；若吃了猪尾巴，会一生一世落人于后；若吃了猪脚叉，长大了会找不到爱人；他们还不准小孩用手去指未成熟的瓜果，认为  指后会使幼小的瓜果打蔫；如果主人家有孕妇，则切记不要在他家敲打东西、钉钉子、动土或移动较大的家具摆设，认为这样会动胎气；如果  客人是孕妇或寡妇，则最好不要去参加土家人的婚礼，他们认为，这样会影响新夫妇幸福美满。

逢年过节等喜庆之日以及一些特殊的日子，土家也有不少禁忌。如：年三十这天，不准杀生，认为“麻雀也该有个三十夜”；妇女不得洗衣浆被做针线， 以 免家庭不和；不准到水井去挑水，否则龙王生气，来年会发水灾；吃年饭时禁忌用汤泡饭，不然的话，来年大水会冲毁稻田。大年初一这天，  不能泼水，不能扫地，免得把财喜扫了出去。年、节、婚嫁等喜庆之日，更是禁忌打架吵嘴哭脸，不得说“死”、“丧”、“病”、“伤残”  、“分离”、“背时”、“坐牢”、“砍头”等不吉利的话。此外，清明、立夏、四月八等日，忌用耕牛，否则，牛会生病。土家人还视一、  四、七、十月的忌日，三、六、九、腊月的牛日为“红煞日”，每逢这些日子，便都忌出远门。

苗族的禁忌很多，主要的有以下几种：

忌在家里和夜里打口哨。苗族认为打口哨可招来凉风，而各种神怪则往往是乘着凉风 而行的。因此，在家里打口哨会引鬼进屋，遭到不幸。在夜里打口哨，会引鬼缠身，降下灾难。

忌踩三脚架。苗族的火坑里放有铸铁三脚架一个，专用于架锅子鼎罐煮饭、炒菜，任何人都不能用脚踩踏。因为传说三脚架是三个护火的祖先变成的，踩了 三脚架就是对祖先的不恭。

忌坐“杭果”。苗族火坑右边(背向北，面向为南，余类推)的中柱脚设有祖先神位，苗语称为“杭果”。青年和妇女严禁在这一方烤火，孩童更不能在这里打打闹闹。

忌震龙岩。苗族堂屋中央都有一块石板，石板下有一小坑，坑内放有清水一碗，是“龙”的栖身之处，如果震动了这块石板，据说“龙”就会受惊离去，主人就会遭灾 。

父母在，晚辈不能包裹白色头帕。

忌过小年。由立春的那一天算起，逢到 子日便是小年。如正月初四日恰恰逢到子日，那么从初三晚上半夜子时就要起忌。到时，一家大小，你看我，我看你，静悄悄地不说一句话。 这一天，全家都休息，关门闭户不上坡，不干农活。一直要到初四的夜晚后子时，才解忌。

清早起来后，到吃早饭以前这段时间，忌说龙、蛇、豹和鬼。